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坐定黄龙洞②中，相传常现说其上。吕祖云游时，倚崖听之。师知其仙，诘曰：“座下何人?”
曰：“云水真人”。
复诘曰：“无云无水奈何?”
吕无以答。
曰：“有黄龙出。”
吕...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
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杨慕震《闽北民间俗神信仰及其影响》)。《全像中国三百神》把祖师真人归入道教条目。象这种中国民间本土化了的神僧祖师，其本身就含有道教内容，系佛道相融的产物。两侧梢间敬奉佛教菩萨观音和文殊，为佛教和当地民间...
不详
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“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”（《不真空论》）
中国的传统文化心理较重现实，印度佛教那种抛开一切现世生活的“远离”，在中国是没有多大市场的。大乘般若学之所以在中国中能够兴盛，在...
张晶
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的原因，更重要的是道教的价值观念符合了统治者的价值追求。和佛教以人生为苦，以涅般为乐相反，道教以重视生命价值为宗旨，以长寿为乐，以成仙为至乐，以进入神仙世界作真人为理想，是以生命的永恒作为道教的根本...
赵馥洁
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本封。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。如此，则锡命驭神，恩礼有序。欲更有增神仙封号，初真人，次真君。[19]
据《临汀志》引《行实篇》记载，郑自严获得朝廷的八字敕封也并非易事，...
林国平
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做到静心的功夫，然后才能进入思虑的状态，最后得出自己的“真知灼见”。
庄子是道家集大成者，也是道家与道教奉为的真人。在道家和道教的宗经《庄子·刻意篇》里曾说：“吹（口+句）呼吸，吐故纳新，...
印顺法师
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论者，因为道家虽然讲羽化登仙，主张肉身可以修炼得长生不老，即成仙人、真人，可是，离开身体以外，精神就不存在了，这岂不就是自然主义的唯物论？ 在中国的汉文化环境里，由于宗教不被认同，使得佛教传入中国...
圣严法师
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一个基本命题。僧肇认为，所谓“空”，“非无物也，物非真物”，不真故空，不真即空。“譬如幻化人，非无幻化人，幻化人非真人也。”僧肇以“不真”来解释“万有”，以虚假取代空无，把当时玄学和佛学的有无之争引向...
洪修平 陈红兵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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效法道术和祠祀。 ［18］因此，佛教混淆在民间若干神秘的迷信身上，而不是佛教迷信，是那些无知的世人用迷信的色彩硬加在佛教这里来。如大仙、真人、仙姑、娘娘、皇天、后土、雷公、电母、山神、土地、水神、河伯...
利生法师
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根盘峭石寒泉沾， 叶带毗岚烟雾簇。 山僧昔日采将来， 枝头宛有威神力。 伶伦几曲凤凰吟， 葛陂适意成龙族。 森森疏秀近岩廊， 直节凌云耸虚碧。 嗟乎双端一何清， 堪与真人扶两腋。...
不详
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